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1. 지장간이란? 지지(地支)에 숨겨져 있는 천간(天干)을 의미한다. 2.월률분야 지장간 월률분야의 지장간은 당령(當令) 시기에 어떤 기운이 작용하는지를 알아내는 중요한 기준이 된다. 다만 월지의 강약을 분석하여 용신격을 정하는 경우 등 제한적으로 사용한다. 月律分野에서의 支藏干表 |
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餘氣 |
中氣 |
本氣 |
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餘氣 |
中氣 |
本氣 |
子 |
壬
10日 |
癸
20日 |
午 |
丙
9日 |
己
10日 |
丁
11日 |
丑 |
癸
9日 |
辛
3日 |
己
18日 |
未 |
丁
9日 |
乙
3日 |
己
18日 |
寅 |
戊
7日 |
丙
7日 |
甲
16日 |
申 | 己戊
7日 |
壬
7日 |
庚
16日 |
卯 |
甲
10日 |
乙
20日 |
酉 |
庚
10日 |
辛
20日 |
辰 |
乙
9日 |
癸
3日 |
戊
18日 |
戌 |
辛
9日 |
丁
3日 |
戊
18日 |
巳 |
戊
7日 |
庚
7日 |
丙
16日 |
亥 |
戊
7日 |
甲
7日 |
壬
16日 |
[월률분야 지장간의 구성원리] (1) 인신사해의 계절성과 역마성을 기초로 한다. 계절은 인묘진은 봄이요,사오미는 여름이고 신유술은 가을,해자축은 겨울이다. 역마성이란 앞으로 달려 나가고자 하는 기운으로 넓은 초원이나 운동장 같은 戊토를 필요로 한다. 그래서 인신사해의 초기는 모두 戊토이고 초기 중기 정기 모두 양의 오행이다. 중기는 앞으로 오는 계절의 양오행이며 정기는 자신의 천간 양오행이다. (2) 자오묘유는 중기의 기운이 없고 초기는 전월의 기운 그대로 양 오행이고 정기는 자신의 천간 음오행이다. 단 午화의 경우에는 한여름 뜨거운 火의 기운을 중화할 土의 기운이 필요하여 陰의 土 인 己토를 중기로 한다. (3) 진술축미는 중기는 지난 계절의 음오행으로 하고 정기는 戊토이나 예외로 未월 6월과 丑월 12월은 환절기로 변화하는 기운이 작용하여 戊토 대신 음의 기운인 己토가 자리한다. 그렇지만 처음이나 중간이나 마지막까지 모두 같은 성분이다. 3. 인원용사(人元用事)에서의 지장간
人元用事에서의 支藏干表 |
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0.3 |
0.2 |
0.5 |
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0.3 |
0.2 |
0.5 |
子 |
(壬)癸 |
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午 |
(丙) ․ (己)丁 |
丑 |
辛 |
癸 |
己 |
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未 |
乙 |
丁 |
己 |
寅 |
丙 |
甲 |
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申 |
壬 |
(戊)庚 |
卯 |
(甲)乙 |
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酉 |
(庚)辛 |
辰 |
癸 |
乙 |
戊 |
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戌 |
丁 |
辛 |
戊 |
巳 |
庚 |
(戊)丙 |
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亥 |
甲 |
(戊)壬 |
인원용사에서의 지장간은 월지를 제외하고 각각의 지지를 볼 때 적용하게 된다. 여기에는 순차적인 의미보다는 비율에 비중을 두게 되며 비율에 따라서 그 힘의 정도가 다르다. 그러므로 지지 각각이 독립적인 형태로 작용하는 것이다. (표에서 괄호를 한 부분은 논하지 않는다.) 심리적으로는 일지의 지장간이 가장 크게 작용한다.
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