7. 용의 각종 변화 (龍의 各種變化)

주룡(主龍)이 태조산에서 출맥하여 혈지(穴地)에 이르기까지 그 행룡 과정은
매우 다양하고 변화 무쌍하다. 용은 기세 있게 변화해야 혈을 결지 할 수 있
는 생왕룡(生旺龍)이고, 변화가 없으면 혈을 결지 할 수 없는 사절룡(死絶龍)
이다. 그 이유는 염정체(廉貞體)인 태조산(太祖山)으로부터 용이 출맥 할 때
는 석산(石山)으로 기세가 사납고 험악하고 억세며 그 정기 또한 혼탁하다. 이
러한 용에서는 절대로 혈을 결지 할 수 없는 것이다. 혈은 단정 수려하고 부드
럽고 모든 살(煞)을 탈피한 흙산(土山, 肉山) 용에서만 결지 할 수 있는데 그
러한용을 만드는 것이 용의 변화 과정이다. 마치 뱀이 새로 태어나기 위해서
허물을 벗듯이 용도 변화를 통하여 기를 정제 순화시키는 것이다.

(1) 용의 개장천심 (龍의 開帳穿心)

행룡에서 용의 개장(開帳)과 천심(穿心)은 용의 균형을 유지하고 기를 보호 할
뿐 아니라 살기(殺氣)를 정제시켜 순화된 기를 만들고 또 보충 해주기도 하여
용이 앞으로 더욱 힘차게 행룡 할 수 있도록 해준다. 용이 행룡 하면서 중간
중간에 수많은 산봉우리를 성봉 하는데 이때 산봉우리 좌우에서 산 능선을 뻗
어 용맥을 감싸보호해주는 모양을 개장(開帳)이라고 한다. 마치 학이 날개를
편 모습이기도 하고, 걸음마를 배우는 어린아이가 넘어 질까봐 부모가 아기 뒤
에서 두 팔을 벌리고 보호하는 것과 흡사하다. 천심(穿心)은 개장(開帳)한 곳
의 가운데에서 정룡(正龍)이 중출(中出)로 힘차게 앞으로 나가는 것을 말한
다. 마치 학이 날개를 펴고 몸통은 앞으로 전진하여 하늘을 날아가는 모습과
같다. 따라서 개장(開帳)과 천심(穿心)은 같이 존재하는 것으로개장 없는 천심
은 날개 없는 학과 같아 있을 수 없다. 천심(穿心)한 용의 기세를 알기 위해서
는 먼저 개장(開帳)의 형세를 알아야 하고, 개장의 간격과 크기는 천심(穿心)
한 중출룡(中出龍)의 형세와 대비하여 형평이 있어야 한다.

만약 천심(穿心)한 주룡(主龍)에 비하여 개장한 산 능선이 지나치게 길거나 크
면 주룡의 기운이 설기(洩氣) 당하여 약화되고, 너무 짧거나 약하면 주룡 보호
를 충분히 하지 못한다. 또 개장한 산 능선이 천심한 주룡을향하여 유정한 면
(面)을 안쪽으로 하고 감싸주어야 주룡의 기세가 흩어지지 않고 보장된다. 한
편 개장과 천심은 비록 혈지 융결을 보장하는 생왕룡(生旺龍)의 조건이라고는
하지만 이는 진결(眞結)의 절대적 필수 조건은 아니다. 개장천심(開帳穿心)이
없어도 주룡(主龍)의 기복(起伏), 과협(過峽), 박환(剝換), 위이( )등의 다
른 생동작용(生動作用)을 하면 다소 개장천심이 부실하여도 혈을 결지 하는데
지장이 없다.


<그림: 용의 개장천심>

(2) 용의 기복 (龍의 起伏)

행룡(行龍)의 변화 과정중의 하나가 기복(起伏)이다. 전진하는 행룡이 주로 고
산(高山)에서 하늘 높이 솟구쳐솟았다가 다시 밑으로 내려가 엎드리기를 반복
하는데 이때 솟구쳐 솟은 산봉우리를 기(起)라 하고, 내려가 과협(過峽) 또는
결인(結咽)하여 엎드린 고개를 복(伏)이라고 한다. 행룡이 질서 정연하고 수
려 유연하게 가복을 반복하는 것을 생동하는 길룡(吉龍)이라 하고, 기복과 다
른 변화 없이 아래로 가파르게 쭉 뻗은 용을 사 절룡(死絶龍) 또는 흉룡(凶龍)
이라고 한다. 용은 기(起)한 곳에서 개장(開帳)하여 주룡을 보호하는 산 능선
즉청룡(靑龍)과 백호(白虎)를 만들어 주룡과 혈을 보호 해주고, 용이 복(伏)
한 곳에서는 용을 호종(護從) 해온 물을 나누고 산의 생기(生氣)를 결속(結
束) 시켜 준다.

<그림 : 용의 기복>

(3) 용의 박환 (龍의 剝換)

행룡하는 용이 변화하여 귀(貴)하게 변하는 것을 박환(剝換)이라고 한다.용의
박환의 목적은 용의 환골탈퇴(換骨脫退) 즉 용의 살기(殺氣)를 탈살(脫殺)하
고 수려하고 유연하게 순화된 용을 만드는데 있다. 그래서 누추한 용은 고운
용으로, 늙은 용은 젊은 용으로 변화시키는 것을 말한다. 마치 누에가 잠을 자
고 일어 날 때에는 허물을 벗고 더 크고 성숙한 모습으로 변하듯 용도 박환을
통하여 살기를 벗고 유연하면서도 기세 있게 변하는 것을 말한다. 박환하지 못
한 용은 거칠고 탁하며 마르고 딱딱하여 늙은 할머니와 비유하기도 하는데늙
은 할머니가 아이를 낳을 수 없는 것처럼 박환하지 못한 용도 혈을 결지 하지
못한다. 그러나 박환한 용은맑고 부드럽고 밝아 젊고 아름다운 귀부인과 같아
서 귀한 자식을 낳을 수 있는 것처럼 용도 귀한 혈을 결지한다.

박환(剝換)의 방법은 두 가지 경우로 설명된다. 하나는 행룡의 방향을 전환하
는 것을 말하는데 방향의 전환이 크면 클수록 용도 기세 있게 변하여 더욱 귀
한 혈을 결지 한다. 두 번째는 용의 모습이 변하는 것을 말하는데 행룡 도중
에 주룡이 가늘었던 것이 두꺼워지고, 급하게 내려오다가 완만해지고, 거칠고
험준한 석산(石山)에서 점차 곱고 유연한 흙산(土山, 肉山)으로 바뀌는 것을
박환 이라고 한다. 혈은 항상 용에 살기가 없고 밝고 맑은 용과, 부드러우면서
도 기세 있게 생동하는 용에서만 결지 하기 때문에 박환은 용의 행룡에서 매
우 중요하다.

<그림: 용의 박환>

(4) 용의 과협 (龍의 過峽)

행룡하는 용이 험한 살기(殺氣)를 탈살(脫殺)하고 순수한 생기(生氣)를 얻기
위해서 많은 변화를 하는데 그 중에서도 과협(過峽)은 매우 중요하다. 과협이
란 산봉우리와 산봉우리를 이어주는 고개로 가늘고 낮은 부분이다. 용의 기복
(起伏)에서 복(伏)에 해당하는 부분이 과협(過峽)이고, 굴곡(屈曲)이나 위이
( )하는 용에서도과협은 있다. 과협은 전진 행룡하는 용의 생기(生氣)를 모
아 묶은 용의 허리로서 노출이 심하여 용의 성질을 파악하기가 용이하다. 그래
서 용의 모든 생왕사절(生旺死絶)과 길흉화복(吉凶禍福)을 과협에서 판단 할
수가있으므로 용지진정발현처(龍之眞情發現處)라 하였다. 과협처(過峽處)의 형
세는 마치 호랑이나 사자의 허리처럼 가늘고, 힘있고, 부드럽고, 짧고, 기이하
고, 광택이 나고, 튼튼해야 길(吉)한 과협이고 아름다운 과협이다. 과협의 목
적은 행룡의 험하고 억센 살기(殺氣)를 탈살(脫殺)하여 용신(龍身)을 수려하
고 유연하게 하고 생기(生氣)를 순수하게 걸러 용의 힘을 한 곳으로 모아 혈
을 결지 하는데 있다. 그렇기 때문에 과협없는 용은아무리 외견상 그 기세가
왕성하게 보여도 힘을 쓸 수가 없어 결지 할 수 없는 가룡(假龍)이다.

과협(過峽)의 형태와 종류는 다양하고 그 방법 역시 가지각색이다. 그 중에서
대표적 과협은 벌의 가는 허리와 같은 봉요협(蜂腰峽)과 학의 부드러운 무릎
과 같은 학슬형(鶴膝形)을 비롯하여 직협(直協), 곡협(曲峽), 장협(長峽), 단
협(短峽), 세협(細峽), 고협(高峽), 천전협(穿田峽), 십자협(十字峽), 왕자협
(王字峽), 도수협(渡水峽), 관주협(貫珠峽)등등이 있다. 이와 같은 각종 과협
은 활동이 유연하고 튼튼하여 바람이나 물의 침범을 막을 수 있어야 길한 과협
이다. 과협처는 노출이 심한 관계로 바람이나 물의 피해가 크게 우려되는 곳
이므로 과협의 앞이나 뒤의 좌우에서 양팔을 벌린 것 같이 작은 능선이 뻗어
나와 과협을 감싸 보호 해주어야 한다.
이 능선의 형태가 마치 용이 온 쪽에서 팔자(八字)모양으로 보내고(송, 送),
과협을 건너 반대쪽에서도 팔자(八字) 모양으로 받아 준다하여(영, 迎) 거팔래
팔(去八來八)이라 불리기도 하고 영송사(迎送砂)라 하기도 한다. 또 과협을 보
호하기 위해서 영송사(迎送砂) 밖에는 공협사(拱峽砂)가 있는데 일(日), 월
(月), 규(圭), 홀(忽), 기(旗), 창(倉), 궤(櫃), 옥(玉), 인(印) 형태의 작은
독산(獨山)이나 바위가 있으면 혈의 귀(貴)와 부(富)의 정도를 가늠 할 수 있
는 귀사(貴砂)이다. 만약 과협이 딱딱하게 굳어 경직(硬直)되어 있거나 깨지
고 부서져 파열(破裂)되거나 과협에 금이 가 절리(節理)되어 있다면 용맥이 절
맥(絶脈)되거나 부실하여 기(氣)를 혈에 공급할 수 없어 결지 할 수 없는 흉
한 과협이다. 과협처에 찢어지고 깨진 흉한 암석이 붙어 있다면 과협 아래 지
중(地中)의 바위도 갈라져 맥(脈)이 단절(斷絶)되었음을 짐작 할 수 있다. 이
를 절리(節理) 현상이라 하는데 매우 흉하여 혈을 결지 할 수 없을 뿐만 아니
라 조장(造葬) 했을 시 자손이 상하고 갑작스러운 참화(慘禍)를 당할 수 있
다. 또 하나 과협처에서 중요하게 보아야 할 것은 과협처의 토색(土色)이다.
과협처의 토색은 혈장(穴場)의 토색과 대체적으로 같은 토색(土色)으로서 홍황
자윤(紅黃紫潤)한 진혈토(眞穴土)가 과협처에 있으면 혈에서도 홍황자윤한 진
혈토가 나와 진혈지(眞穴地)임을 확인 할 수 있다.

<그림: 용의 과협>

. 과협의 종류 (過峽의 種類)

1) 직협(直峽)
과협이 일 직선으로 된 형태를 말한다. 죽은 뱀과 같이 곧고 딱딱하여 변화가
없으면 흉한 과협이나, 일직선처럼 보이지만 중간 부분이 벌의 허리인 봉요(蜂
腰)처럼 잘룩 하거나 학의 무릎인 학슬(鶴膝)같이 마디가 있으면 길한 과협이
다.

2) 곡협 (曲峽)
이 물을 건너는 것과 같이 곡선으로 생동(生動)하니 귀격(貴格)이다.

3) 장협 (長峽)
과협이 길면서 일 직선으로 곧장 나가면 마치 죽은 뱀이 축 늘어져 있는 것 같
아 흉하다. 그러나 바람을 막아주는 공협사(拱峽砂)가 있고 중간에 봉요(蜂腰)
나 학슬(鶴膝)이 있으면 길 할 수도 있다. 이 때는 혈이 멀리가서 결혈 하는
것이 특징이다.

4) 단협 (短峽)
과협의 길이가 짧기 때문에 바람이나 물의 침범을 받을 우려가 적다. 이 때는
속기(속기)함이 분명하고 유연하고 튼튼해야 한다.

5) 세협 (細峽)
과협이 가늘고 미미한 것을 말하며 일직선으로 곧장 나가면 흉하고, 마치 실뱀
이 기어가는 것처럼 곡선으로가면 길하다. 이때는 반드시 공협사(拱峽砂)가 있
어야 한다.

6) 고협 (高峽)
용의 기복(起伏)이 작아서 높은 곳에서 과협한 것으로 바람의 영향을 많이 받
기 때문에 공협사(拱峽砂)가 조밀하게 있어야 한다.

7) 천전협 (穿田峽)
평지를 지나는 과협으로 맥의 연결 부분을 찾기가 모호하다. 말의 말자국 같
은 흔적과 그 사이를 맥이 연결하면서 생긴 실뱀 같은 흔적이 있다.

8) 십자협 (十字峽)
과협이 길어 한번에 지날 수 없기 때문에 중간에 한번 쉬었다 가는 형태로 마
치 십자(十字) 모양이다 하여 붙여진 이름이다. 길한 과협이다.

9) 왕자협 (王字峽)
과협의 형태가 마치 임금 왕자(王字) 모양으로 매우 길하고 귀한 과협이다. 왕
후재상지지(王侯宰相之地)가 기대된다.

10) 도수협 (渡水峽)
용(龍)이 강이나 하천 등 물을 건너가는 것을 도수협(渡水峽)이라 한다. 이
때 물위에는 용의 기운이 표출되어 맥을 따라 바위나 섬이 생출(生出) 되기도
한다.

11) 관주협 (貫珠峽)
과협의 형태가 마치 구슬을 실에 꿰어 놓은 모양같이 생긴 것을 말하며 매우
길한 과협이다.

12) 영송사 (迎送砂)
과협을 바람과 물의 침범으로부터 보호하기 위해서 작은 산 능선이 양쪽에서
나와 과협을 감싸 보호 해주는형태다. 과협에는 영송사(迎送砂)가 분명히 있어
야 진혈(眞穴)을 결지 할 수 있다.

13) 공협사 (拱峽砂)
과협을 보호하기 위해 영송사(迎送砂) 밖에서 외부의 바람과 물을 막아 주는
역할을 하면서 용(龍)과 혈(穴) 귀(貴)와 부(富)의 정도를 가늠하게 하는 귀사
(貴砂)이다.


<그림 : 각종 과협도>


(5) 용의 요도지각 (龍의 橈棹地脚)

요도지각(橈棹地脚)은 행룡의 전진을 도와주는 역할을 하는데 주룡(主龍)의 균
형을 유지 해 주고 외부의 바람과 물의 침범을 막아 주룡의 생기를 보존 해 주
는 역할을 한다. 그 형태는 마치 배의 노(도, 棹)와 같고 지네의 다리(각, 脚)
와 같다. 배에 노가 없으면 행선 할 수 없고 지네는 다리가 없으면 행보 할
수 없는 거와 마찬가지로 주룡 역시 요도지각이 없으면 전진이 어렵고, 비록
행룡 한다 해도 무력한 용이 되어 혈을 결지 하지 못한다. 요도지각은 주룡이
넘어지고 무너지는 도괴(倒壞)를 막는 받침대이며 보룡(保龍)이다.

요도지각의 간격과 길이는 주룡의 대소에 따라 균형이 있어야 한다. 요도지각
이 주룡에 비해 너무 비대하거나 크면 주룡의 생기를 빼앗는 설기(洩氣)가 되
어 주룡의 기세를 약화시키고, 너무 작거나 짧으면 용의 균형을 유지 해 주지
못할 뿐만 아니라 생기도 보존해 주지 못한다. 또 요도지각이 주룡을 등지고
반역 역행하는역룡(逆龍)이거나, 요도지각 끝이 화살촉 같이 뾰쪽하여 용을 쏘
거나 찌르는 살룡(殺龍)이거나, 요도지각이깨지거나 한쪽 지각이 짧아서 균형
이 맞지 않으면 병룡(病龍)이 되어서 흉하다. 요도지각의 종류를 형태에 따
라 오동지각(梧桐枝脚), 작약지각(芍藥枝脚), 오공지각(蜈蚣枝脚), 양류지각
(楊柳枝脚), 무지지각(無枝枝脚)등으로 구분하는데 이는 요도지각의 유무(有
無), 장단(長短), 균형 등에 따라 오동나무 가지, 작약 잎, 지네다리, 수양버
들 가지, 또 지각이 없이 기운이 왕성한 뱀이 쫒아 오는 듯한 모습을 보고 이
름 붙인 것으로 특별한 뜻이 있는 것은 아니다.

<그림: 용의 요도지각>

(6) 용의 위이 (龍의   )

용의 위이( )는 마치 뱀이 구불구불하고 비스듬하게 기어 내려오는 모습으로
작은 언덕이나 야산을 행룡 할때 많이 나타난다. 주룡은 태조산에서 출맥하
여 요도지각을 뻗으며 개장천심과 기복, 과협, 박환등 여러 변화를 하면서 험
한 살기를 탈살(脫殺)하고 기를 정제 순화시키면서 중조산, 소조산, 현무봉까
지 기세있게 행룡하여 왔다. 현무봉에서 혈장까지는 거리도 얼마 되지 않아 가
까울 뿐만 아니라 용의 정기도 대부분 순화된 상태이기 때문에 큰 변화가 필요
한 것은 아니다. 얼마 남지 않은 살을 모두 탈살 하고 완전히 순화된 기(氣)
만 결인속기처(結咽束氣處) 혹은 입수도두(入首倒頭)에 공급하여 주는 것이 위
이( )의 목적이다.

그렇기 때문에 위이굴곡( 屈曲)하는 용은 질서 정연하고 맑고 밝고 부드러워
야 좋은 용맥이며 또한 좋은 혈을 결지 할 수 있는 것이다. 만약 위이( )하
는 용맥에 악석(惡石)과 흉한 바위가 있거나, 깨지고 찢어지고 지저분하다면
혈을 결지 할 수 없는 탈살(脫殺) 되지 않은 용맥이다. 그러나 위이( )하는
용맥에 귀하게 생긴 작은 암석이 붙어 있으면 인각(麟角)이라 하여 매우 길하
며 귀(貴)를 보장한다.

<그림: 용의 위이>

(7) 용의 호종보호사 (龍의 護從保護砂)

태조산에서 출맥한 주룡(主龍)이 혈(穴)까지 수백리 혹은 수십리를 행룡하면
서 주위에서 호위(護衛)해 주고보호(保護)해 주는 호종보호사(護從保護砂)가
없다면 결코 귀룡(貴龍)이 될 수 없을 것이다. 마치 귀인(貴人)이 행차 할 때
그를 경호하고 보필하기 위해서 수행하는 사람이 많이 따르듯이 기세생왕(氣勢
生旺)한 귀한 용일수록 호종하는 산이 많이 있고, 천한 사람이 길을 떠나면 누
구하나 거들떠보지 않고 외면하는 것처럼 천한용은 호종하는 산이 없다. 호종
보호사(護從保護砂)의 크고 작음은 주룡(主龍)의 크기에 따라 형평이 맞아야한
다. 용이 크면 호종하는 산도 커야하고, 용이 작으면 호종산도 작아야 한다.
또 용이 길면 호종보호사도 길어야 하고, 용이 짧으면 호종보호사 역시 짧아
야 한다. 만약 귀인(貴人)을 경호하고 보필하는 사람이 허약하면 외부의 위협
으로부터 주인을 지킬 수 없고, 반대로 지나치게 강력하고 똑똑하면 주인을 경
멸 하는 듯하여초라하게 만드는 것과 마찬가지로 용도 주룡의 크고 작음에 따
라 호종보호사(護從保護砂)의 대소원근(大小遠近)이 적절하게 조화를 이루어
야 한다.

염정화체(廉貞火體)인 태조산의 용루(龍樓)와 보전(寶殿)에서 좌우에 보필성
(輔弼星)의 호위를 받으며 중출맥으로 출맥하여 제일성봉(第一星峰)을 이루고
천을(天乙) 태을(太乙)의 귀한 성봉(星峰)과 개장(開帳)한 방룡(傍龍)의 보호
를 받은 주룡은 뒤에 어병사(禦屛砂)가 감싸 보호하는 가운데 천심(穿心)하여
전진하는데 좌우에 좌기우고(左旗右鼓), 금인홀규(金印忽圭), 고궤(庫櫃), 문
필(文筆), 천마(天馬), 고축(誥軸)등 귀사부봉(貴砂富峰)이 공협호종(拱夾護
從)하는 가운데 행룡한다. 또 앞에는 수려 양명한 면궁(眠弓), 아미(蛾眉)와
귀인옥녀(貴人玉女)가 다정하게 맞아 주며 여기에 여러 골짜기에서 나온 구곡
청류(九谷淸流)의 맑은 물이 이중삼중으로 겹겹히 감싸 용맥을 보호하며 따라
온다. 때로는 가까이서 때로는 멀리서 호종보호사의 호위를 받으며 행룡한 주
룡이 혈장에 가까워지면 주변 호종보호사 들은 더욱 조밀하게 용과 혈을 보호
하여 준다. 이 호종보호사의 형태와 기세를 보고 혈의 발복 정도를 가늠한다.

<그림: 용의 호종 보호사>

제1장 용세론 7.용의 각종 변화