제4장 수세론 (水勢論)

1. 수세개요 (水勢槪要)
풍수지리에서 물은 혈을 결지(結地)하는데 용과 함께 필수조건이다. 물은 생기
를 보호하고 인도할 뿐 아니라 멈추게 하여 용취(融聚)시키는 역할을 한다. 풍
수지리에서 용은 움직이지 않고 정(停)하기 때문에 음이고, 물은 움직여 동
(動)하므로 양으로 본다. 음과 양이 서로 교배(交配)했을 때만이 자식 같은 혈
을 결지할 수 있다. 때문에 물의 작용 없이는 용이 혈을 맺을 수 없다. 산맥
을 따라 유통되는 생기는 바람을 만나면 흩어지는 성질이 있다. 기를 모으고
흩어지지 않도록 하는 것은 물이다. 물은 생기가 흩어지지 않도록 용맥(龍脈)
양쪽에서 보호하고 인도할 뿐 아니라 멈추게 하여 생기가 한곳에 모이도록 하
는 성질이 있다. 양수(兩水) 가운데는 반드시 산인 용맥(龍脈)이 있고, 양수
(兩水)가 서로 합수(合水)하는 곳이 곧 용의 행룡(行龍)이 끝나는 용진처(龍盡
處)다. 용맥은 물이 보호하고 인도하지 않으면 행룡할 수 없으며, 혈은 물이
분수(分水)하고 합수(合水)하지 않으면 결지할 수 없다.

이러한 물의 중요성 때문에 혈을 찾고자 할 때는 산을 보지 말고 물을 보라고
하였으며, 산은 있으나 물이 없는 곳에서는 혈을 찾지 말라 하였다. 물이 비주
(飛走)하여 흩어지면 생기도 흩어지고, 물이 교회(交會)하여 모이면 생기도 모
여 융취(融聚)하는 것이 자연이치다. 물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 산 따라
흐르는 것이 원칙이며, 풍수지리에서는 수관재물(水管財物)이라 하여 재산을
관장한다. 물이 깊고 많은 곳에서는 부자가 많고, 물이 얕고 적은 곳에서는 가
난한 사람이 많다. 물이 많이 모이는 곳에서는 사람이 많이 모여 재화가 풍부
하고, 물이 흩어지는 곳에서는 사람도 흩어져 재화가 모일 수 없으므로 가난하
고 궁핍한 것이 현실이다. 옛 지리서(地理書)에도 산관인정 수관재물(山管人
丁水管財物) 이라 하여 산은 인정(人丁)을 관리하고 물은 재물을 관장한다 하
였다.

그러나 물에도 대소원근(大小遠近)과 깊고 낮은 심천(深淺)이 있으며, 혈을 다
정하게 감싸주는 길한 물이 있는가 하면 반배(反背)하고 충살( 煞)하여 해(害)
를 가져다주는 흉한 물이 있다. 또 길한 방위의 물이 있는가하면 흉한 방위의
물이 있다. 이와 같은 물의 형세적(形勢的)으로 길흉(吉凶)을 살피고, 이법적
(理法的)으로 좋고 나쁨을 연구하는 것이 수세론(水勢論)이다.

물에는 지표면 위의 지상수(地上水)가 있고 지표면(地表面) 아래의 지하수(地
下水)가 있다. 지상에 흐르는 물은 용맥(龍脈)을 호종(護從)하여 인도(引導)하
는 역할을 하고, 지하수는 용맥의 생기가 흩어지지 않도록 보호하는 역할을 한
다. 생기는 바람을 만나면 흩어지므로 물이 이를 가두어 보호하지 않으면 안
된다. 지표면의 지상수는 사람이 직접 감지할 수 있기 때문에 구분이 쉬우나,
지하수는 육안으로 구분이 어렵다. 지하수를 구분하는 방법은 산형지세(山形地
勢)를 살펴 감지할 수밖에 없다. 물은 산 따라 흐르는 것이 자연원칙이다. 생
기(生氣)를 보호하기 위해서 용맥 양옆에서 따라오는 것이 물이기 때문에 용맥
의 흐름을 살피면 지하수의 흐름도 짐작할 수 있다.

2. 수의 형세 (水의 形勢)
용맥의 흐름이 다양하듯이 물의 흐름도 다양하다. 물은 움직여 동(動)하는 것
으로 양기(陽氣)에 해당되며, 음기(陰氣)인 용과 음양교배(陰陽交配)를 하여
야 생기를 융취(融聚)하여 혈(穴)을 결지할 수 있다. 물이 용과 음양교합을 하
기 위해서는 용혈(龍穴)을 끌어 안아주듯 감싸주고 다정하게 흘러야 길격(吉
格)이다. 반면에 용혈을 등지거나 충살(衝殺)하면 흉한 물이 된다. 이와 같이
물의 형세를 보고 용혈의 길흉을 가늠하는 것을 수(水)의 형세(形勢)라 하며,
크게 길격 형세와 흉격 형세로 구분한다.

1) 길격 형세 (吉格形勢)

혈 앞 명당(明堂)으로 들어오는 물은 구불구불하게 굴곡(屈曲) 지현자(之玄
字) 모양으로 유유히 들어와야 한다. <내수자 욕기굴곡 (來水者欲其屈曲)>
여러 골짜기에서 득수(得水)한 물이 용혈을 모두 혈 앞 명당에 모여 머무르듯
있다가 한 곳의 수구(水口)로 거수(去水)해야 한다. <구곡육수 유입당전 다득
단파 (九谷六水流入堂前多得單破)>
물은 용과 혈을 감싸 안아주듯 금성회류(錦城廻流)하여야 한다. 득수한 물이
명당으로 들어올 때 용혈을 배반하여 반궁역류(反弓逆流)하거나 일직선으로 용
혈을 찌르듯 들어오면 안 된다. <횡수자 욕기요포 (橫水者欲其繞抱)>
명당에 들어온 물이 보국(保局)을 빠져나갈 때는 급류직거(急流直去)하지 않
고 머뭇거리듯 천천히 흘러나가야 한다. <거수자 욕기반환 (去水者欲其盤桓)
>
깊고 맑은 깨끗한 물이 항상 넘쳐흐르듯 흘러야 길격(吉格)이다. 물이 풍부하
다는 것은 용이 그만큼 크고 멀다는 뜻이다.
연못이나 저수지 물은 맑고 깊고 깨끗하여야 한다.
2) 흉격 형세 (凶格形勢)

곧고 빠른 물이 용혈(龍穴)을 찌르듯 들어오는 물은 자손이 상하고 관재(官災)
가 우려되는 상정관재(傷丁官災)의 흉한 물이다.
사방으로 흩어져 흐르는 물은 가산패재(家産敗財)가 우려되는 흉한 물이다.
얕고 급한 여울물이 소리를 내며 흐르는 것은 인망패가(人亡敗家)가 우려되는
흉한 물이다.
물이 용혈을 감싸주지 못하고 배반하여 등을 돌리고 흐르면 가패망신(家敗亡
身)이 우려되는 물이다.
혈 앞 명당이 기울어 쏟아지듯 매우 급하게 흐르는 물은 속패가산(速敗家産)
이 우려되는 흉한 물이다.
3. 수의 발원과 도당 (水의 發源과 到堂)
수(水)의 발원(發源)이란 혈 앞 명당으로 흘러 들어오는 물의 근원지인 득수처
(得水處)를 말한다. 풍수지리에서 물의 소임은 용혈의 생기를 보호하고 명당
의 기운을 충만하게 하여 보국의 기(氣)를 보전하는데 있다. 그렇기 때문에 용
혈 또는 명당과 관련이 없는 물은 발원의 대상에서 제외된다. 용혈을 감싸주면
서 음양교합을 할 수 있는 물의 득수처를 발원(發源)이라 할 수 있으며 발원지
는 멀고 깊어야 한다. 발원지가 깊고 멀면 용도 크고 기가 왕성하다는 뜻으로
발복(發福)이 오래갈 것이나, 발원지가 가깝고 얕으면 용이 작고 짧은 것이니
발복도 짧다.

수(水)의 도당(到堂)이란 물이 혈 앞 명당에 들어오는 것을 말한다. 명당에 들
어오는 물은 항상 용혈을 감싸주고 느릿느릿하게 흘러들어 와야 한다. 만약 명
당으로 들어오는 물이 용혈을 배반하여 반궁(反弓) 반도수(反挑水)가 되거나,
찌르듯 들어오면 안 된다. 명당으로 들어오는 물을 용혈의 하수가(下手砂)가
거두어 역관(逆關)시키면 수기(水氣)를 더욱 확실하게 용혈에 공급해주므로 매
우 귀한 것이 된다.

4. 물의 삼세 (물의 三勢)
풍수지리에서는 물의 기본적 형세를 득수(得水)와 취수(聚水)와 거수(去水)의
세 가지로 나눈다. 물을 얻는 것이 득수이고, 득수한 물이 혈 앞 명당에 모여
혈과 음양교합을 하는 것이 취수이고, 그물을 보국 밖으로 내보내는 것이 거수
다. 이 세 가지 물의 작용과 방법이 원만해야 진혈(眞穴)의 결지는 물론 부귀
왕정(富貴旺丁)을 기할 수 있다.

1) 득수 (得水)
득수는 용혈이 물을 얻는 것을 말한다. 음정(陰靜)한 용혈이 양동(陽動)하는
물을 얻어 혈을 결지하는 것은 풍수지리의 가장 기본적 요소다. 득수하는 방법
은 첫째가 주룡의 생기를 보호하면서 인도해온 골육수(骨肉水)다. 입수도두에
서 분수(分水)하여 혈장 순전 앞에서 합수(合水)하는 물로 육안으로 분별하기
어렵다. 둘째로는 주룡 능선과 내청룡 내백호 사이에서 득수한 물이 혈 앞을
지나는 물로 내득수(內得水)라고 한다. 실제로 용혈과 음양교합을 할 수 있는
물로 이법적(理法的)인 득수처이기도 하다. 셋째로 외청룡과 외백호 사이와 여
러 골짜기에서 득수한 물이 외명당에 모이는 것을 외득수(外得水)라고 한다.

2) 취수 (聚水)
취수란 득수한 물이 혈 앞 명당에 들어와 모여 있는 것으로 용혈과 음양교합
을 하고있는 물이다. 이를 명당수(明堂水)라고도 하고 물의 양기(陽氣)를 용혈
에 공급해준다. 용혈 앞 명당에 맑은 물이 항상 가득하고 잔잔하게 고여 있으
면 재물을 얻어 치부하는 좋은 길수다. 취수의 원천수는 골육수와 내당수와 외
당수이며 사시사철 마르지 않아야 길격이다. 또한 지하에서 물이 솟아나면 더
욱 좋고 물의 양만큼 부를 한다. 천년동안 마르지 않는 물은 천년동안 마르지
않는 재물이 되는 것이다.

3) 거수 (去水)
물이 보국을 빠져나가는 것을 거수라 하고, 거수처를 수구(水口), 파구(破口)
라고 한다. 명당에 모인 물이 용혈에 수기(水氣)를 모두 공급해주었으면 더
이상 머무르지 않고 빠져나가야 다른 물이 와서 또 수기를 공급해 줄 수 있
다. 물이 빠져나가지 않으면 물이 썩어 악기를 가져다준다. 거수하는 물은 급
류직거(急流直去)해서는 안되고 천천히 혈을 감싸고 돌아나가야 한다. 내청룡
내백호가 감싸준 보국의 내명당수(內明堂水)가 빠져나가는 거수처를 내수구,
내파구 또는 내파(內破)라 하고, 외청룡 외백호가 감싸준 보국의 외명당수가
빠져나가는 곳을 외수구, 외파구 또는 외파(外破)라 한다.

제4장 수세론 1.수세 개요 ~ 4.물의 삼세