제5장 향법론(向法論)

1. 향법 개요 (向法槪要)

풍수지리학은 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水)의 형세(形勢)와 음양오행 이
법(理法) 작용에 의해서 혈의 융결(融結)과 그 길흉화복(吉凶禍福)을 추구하
는 학문이다. 용, 혈, 사, 수 형세에 의해서 혈을 찾았다면 혈의 좌향(坐向)
을 어떻게 하여 우주의 좋은 기운을 취할 것인가를 논하는 것이 향법론(向法
論)이다. 향법론은 취길피흉(取吉避凶) 즉 길한 기운은 취하고 흉한 기운은 피
하는 것을 목적으로 하며 옛날부터 용, 혈, 사, 수, 향을 지리오결(地理五訣)
이라 하여 매우 중요시하였다.

  비록 용진혈적(龍眞穴的)하여 지기(地氣)가 충만한 곳이라도 우주의 나쁜
기운이 비추는 방향이면 부귀(富貴)는 불발(不發)하고 크고 작은 재앙이 뒤따
르게 된다고 보는 것이 향법의 길흉화복론(吉凶禍福論)이다. 따라서 용진혈적
한 진혈지를 찾는 것도 중요하지만 혈이 제대로 발복(發福)할 수 있도록 좌향
(坐向)을 우주 이법에 맞게 결정하는 것도 중요하다. 또한 지기가 충만한 용진
혈적지가 아니더라도 향법(向法)이라도 제대로 하여 천기(天氣)의 좋은 기운
을 받게 하자는 것이 이기론(理氣論)이다.

  풍수지리에는 각종 향법이 많이 있고 학설(學說)도 다양하나 일반적으로 가
장 많이 쓰이는 방법이 포태법(胞胎法)에 의한 구빈(救貧) 양균송(楊筠松) 선
생의 팔십팔향법(八十八向法)과 구성법(九星法)이다.

  포태법이나 구성법 모두 용과 물과 좌향을 하나로 조화시켜 취길피흉(取吉
避凶)하는 법칙이라는 것은 똑같으나 그 결과는 서로 다를 수 있다. 어느 법
이 더 정확한지는 아직 검증되지 않았기 때문에 이에 대한 보다 많은 연구가
과제로 남아 있다.

2. 팔십팔향법 (八十八向法)

(1) 팔십팔향법의 개요 (八十八向法의 槪要)

  팔십팔향법(八十八向法)의 연원은 당(唐)나라 때 구빈(救貧) 양균송(楊筠
松) 선생의 14진신수법(十四進神水法)과 10퇴신법(十退神法)에 두고 있다.

  양균송 선생께서 이 법칙으로 불쌍한 백성들을 가난으로부터 구제해 주었다
하여 선생의 별호를 구빈(救貧)이라고 불렀다. 이후로 후대 선사(先師)들이 본
법을 계승 발전시켜 오늘날까지 전하고 있으며 우리 나라에서도 가장 많이 쓰
이는 풍수지리 이법이다.

  옛 사람들은 이 법을 찬양하여 "능지팔십팔향(能知八十八向)이면 횡행천지
(橫行天地)에 무기지(無棄地)"라 하여 팔십팔향법만 잘 맞추어 쓰면 온 천지
를 다녀도 버릴 땅이 없다고 하였다. 또 팔십팔향법의 정확성을 극찬하여 "팔
십팔향(八十八向)이 지정지덕(至正至德)하여 대지(大地)는 대발(大發)하고 소
지(小地)는 소발(小發)하는 진백발백중지결(眞百發百中之訣)"이라고 하였
고, "의수입향(依水立向)이면 당변살위관(　變煞爲官)"이라 하여 물에 의지하
여 향을 세우면 문득 살이 변하여 벼슬이 된다고 까지 신봉하고 추종하였다.

  또한 "무맥평지(無脈平地)에도 능지팔십팔향(能知八十八向)이면 부귀(富貴)
는 난망(難望)이나 단연불사절(斷然不嗣絶)에 족이의식(足以衣食)" 이라 하여
용맥이 없는 사절룡(死絶龍)도 팔십팔향법으로 향을 잘 놓게 되면 비록 부귀
는 못한다하더라도 자손 보존과 의식(衣食)은 충족된다고 하였다.

  향법(向法)은 풍수지리의 기본 공식이다. 용, 혈, 사, 수의 형세적 관찰과
판단은 보는 사람에 따라 다를 수 있으나 향법은 공식화되어 있기 때문에 누
가 보아도 똑같은 길흉화복으로 평가된다.

(2) 팔십팔향법의 기본 원칙 (八十八向法의 基本原則)

   팔십팔향법에 의한 각 좌향(坐向)의 길흉화복은 혈 앞을 지나는 물의 득수
(得水) 방위와 파구(破口) 방위에 따라 변한다. 즉 같은 좌향에서도 물이 어
느 방위에서 득수 하였는가, 또는 어느 방위로 흘러나가는가, 물이 우측에서
나와 좌측으로 흘러가느냐 아니면 좌측에서 득수하여 우측으로 흘러나가느냐
에 따라 그 길흉화복은 천양지차(天壤之差)다. 이중에서도 파구(破口)의 방위
와 물의 우수도좌(右水倒左) 또는 좌수도우(左水倒右) 여부는 매우 중요한 항
목이다. 우수도좌는 혈 우측에서 득수하여 흘러온 물이 혈 앞을 지난 다음 좌
측으로 빠져나가는 것을 말하고 좌수도우는 그 반대다.

물의 득수처(得水處)는 시견지처(始見之處)를 말한다. 만약 우수도좌하는 물
이 있다면 혈지에서 앞을 바라보고 서서 어깨를 평행으로 한 다음 고개만 우측
으로 완전히 돌려 처음 보이는 곳의 방위를 나경패철 8층 천반봉침(天盤縫針)
으로 측정한 것이다. 좌수도우하는 물이라면 똑같은 방법으로 고개만 좌측으
로 돌려 처음 보이는 곳의 방위를 측정한다.

물의 파구처(破口處)는 최종견처(最終見處)로 혈 앞을 지나는 물이 청룡 백
호가 감싸준 보국(保局)안을 완전히 빠져나갈 때 마지막으로 보이는 곳의 방위
를 나경패철 8층 천반봉침(天盤縫針)으로 측정한 것이다.

  득수와 파구의 방위는 정확히 측정을 해야한다. 그렇지 않으면 아무리 법칙
을 훌륭하게 적용했다하더라도 모두 틀릴 뿐만 아니라 커다란 재앙을 초래할
수 있다.

팔십팔향법에 의해서 좌향을 결정하고 운영하는데는 다음과 같은 원칙이 있
다.

1) 나경패철 24방위를 12쌍산(雙山) 배합으로 운용한다.

  임(壬),자(子),계(癸),축(丑),간(艮),인(寅),갑(甲),묘(卯),을(乙),진(辰),
손(巽),사(巳),병(丙),오(午),정(丁),미(未),곤(坤),신(申),경(庚),유(酉)신
(辛),술(戌),건(乾),해(亥) 24방위를 양인 4유8천간(四維八天干)과 음인 12지
지(地支)를 음양이 서로 배합되도록 배열한 것이 쌍산(雙山)이다. 이를 정리하
면 임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽
巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾
亥)가 된다. 이때 오행은 지지(地支)오행을 따르며 불배합(不配合) 쌍산은 사
용하지 않는다.

2) 파구(破口)를 중심으로 사국(四局)을 결정한다.

  목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水) 오행 중 토(土)는 중앙을 나타내
므로 빠지고 목국(木局), 화국(火局), 금국(金局), 수국(水局)의 사국(四局)
을 가지고 운용한다. 각국의 결정은 보국(保局) 안에서 물이 빠져나가는 파구
(破口)를 기준으로 한다. 목국은 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉)이고, 화
국은 신술(辛戌), 건해(乾亥), 임자(壬子)이며, 금국은 계축(癸丑), 간인(艮
寅), 갑묘(甲卯)이고, 수국은 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午)이다.

3) 향(向)을 기준으로 국(局)을 정할 때는 삼합오행(三合五行)으로 한다.

  향을 기준으로 사국(四局)을 정하는 것을 향상작국(向上作局)이라 하며 이
때 오행은 삼합오행(三合五行)이다. 해묘미(亥卯未)는 목(木)이므로 향이 건해
(乾亥), 갑묘(甲卯), 정미(丁未)일 때는 향상목국(向上木局)이 되며, 인오술
(寅午戌)은 화(火)이므로 간인(艮寅), 병오(丙午), 신술(辛戌) 향은 향상화국
(向上火局)이고, 사유축(巳酉丑)은 금(金)이므로 손사(巽巳), 경유(庚酉), 계
축(癸丑)은 향상금국(向上金局)이 되며, 신자진(申子辰)은 수(水)이므로 곤신
(坤申), 임자(壬子), 을진(乙辰) 향은 향상수국(向上水局)이다.

4) 득수(得水)한 물이 혈의 향과 음양교배(陰陽交配)하는 물을 기준한다.

  팔십팔향법은 의수입향(依水立向)이 원칙이지만 모든 물이 다 입향(立向)
의 의지수(依支水)가 아니다. 오직 혈을 감싸고돌아 향과 마주보고 음양교배
할 수 있는 물만이 의지수다. 혈의 좌측에서 득수한 물이 혈 앞을 감싸고돌아
우측으로 파구(破口)되는 좌수도우(左水倒右)하는 물이나, 우측에서 득수한 물
이 혈 앞을 감싸고돌아 좌측으로 파구되는 우수도좌(右水倒左)하는 물을 보고
입향을 한다. 아무리 크고 좋은 물이라도 혈 앞을 지나지 않으면 용수교배(龍
水交配)를 할 수 없다. 따라서 물의 대소(大小)에 구애받지 말고 항상 용혈(龍
穴)을 감싸고 흐르는 물을 기준 해야 한다.

5) 좌선룡(左旋龍)에 우선수(右旋水), 우선룡(右旋龍)에 좌선수(左旋水)가 원
칙이지만 지나친 제약을 받지 말라.

용이 혈을 결지(結地)하는 방법에 우선룡(右旋龍)에 좌선수(左旋水), 좌선룡
(左旋龍)에 우선수(右旋水)가 원칙이다. 그러나 실제 용진혈적(龍眞穴的)한 곳
이라도 이를 가늠하기 어려운 곳이 많다. 따라서 용의 좌우선(左右旋)에 지나
친 제약을 받지 말고 좌우 어떠한 물이든 확실하게 용혈(龍穴)을 감싸주는 물
이 혈의 향과 음양교배 할 수 있는 물이다.

6) 내파(內破)가 우선이고, 외파(外破)는 차선이다.

혈에 직접적인 영향을 줄 수 있는 물은 혈에서 제일 가까운 물이다. 대부분
혈지는 내파(內破)와 외파(外破)가 같은 방위에 있는 경우가 많으나 다른 경우
도 있다. 이럴 경우 내파와 외파를 모두 만족시킬 수 있는 방위로 입향(立向)
해야 한다. 그러나 불가능할 경우에는 내파를 우선하고 외파는 다음이다. 내
파 기준 입향은 당대(當代) 혹은 빠른 시기의 길흉을 관장하고, 외파 기준 입
향은 후대(後代) 혹은 늦은 시기의 길흉을 관장한다.

7) 파구(破口)는 혈 앞을 지나는 물이 최종적으로 나가는 곳이다.

물은 산 따라 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 것이 원칙이다. 비록 좌청룡
우백호가 낮아 보이지 않더라도 청룡 또는 백호가 물길 따라 있다고 생각해야
된다. 물이 흐른다는 것은 지세가 그와 같은 형태로 되어있다는 뜻이다. 좌청
룡 우백호가 서로 교차한 지점에서 좌우수가 합수(合水)되고 보국 밖으로 나간
다. 따라서 혈 앞을 지나는 물이 다른 물과 합수되는 지점이 내당수(內堂水)
가 최종적으로 나가는 파구(破口)다. 내파(內破)는 이곳의 방위를 나경패철 8
층 천반봉침(天盤縫針)으로 측정하여 기준으로 삼아야 한다.

(3) 12포태 득파수의 길흉화복 (十二胞胎得破水의 吉凶禍福)

12포태 궁위의 득수와 파구처에 대한 기본적인 길흉화복은 다음과 같다.

1) 절, 태수 (絶, 胎水)

절궁(絶宮, 胞宮)과 태궁(胎宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면
아이가 생기지 않아 자손이 끊기고, 부자(父子)간에는 불목(不睦)하고 부부간
에는 불화(不和)한다. 절태수가 장대(長大)하면 여인이 음란하게 된다.
반대로 절태궁으로 파구되면 모든 자손이 나란히 발전하나 작은 벼슬과 작은
부자가 된다.

2) 양, 생수 (養, 生水)

양궁(養宮)이나 장생(長生宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 모
든 자손이 균등하게 대발복하여 문명 높은 자손과 부귀(富貴)가 기약된다.
반대로 양궁이나 생궁으로 파구되면 어릴 때 집안이 망하며, 도박과 사치로
집안을 망하게 한다. 특히 청상과부와 단명한 자손이 우려된다.

3) 목욕수 (沐浴水)

목욕궁(沐浴宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 제주는 뛰어나나
사치와 음란으로 패가망신한다. 반대로 목욕궁으로 파구되면 문장과 그림에
뛰어나 풍류를 즐기고, 작은 부자가 된다.

4) 관대수 (冠帶水)

관대궁(冠帶宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 '칠세아동능작시
(七世兒童能作詩)'라 하여 모든 자손이 잘되며, 총명한 자손이 나와 이름과 가
문을 빛낸다.
반대로 관대궁으로 파구되면 자손과 재물에 발전이 없고 고아나 과부가 나오
며 집안은 가난해진다.

5) 임관수 (臨官水)

임관궁(臨官宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 소년등과(少年登
科)에 관로(官路)가 양양하다. 반대로 임관수로 파구되면 '성재지자조귀음(成
才之子早歸陰)'이라 하여 집안의 대들보가 될 똑똑한 자손이 빨리 죽는다.

6) 제왕수 (帝旺水)

제왕궁(帝旺宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당으로 들어오면 부귀쌍전(富貴雙
全)하고 대대장상(代代將相)이 기약된다. 반대로 제왕궁으로 파구되면 석숭
(石崇)같은 거부(巨富)도 하루아침에 패망하고 전사자(戰死者)가 나온다.

7) 쇠방수 (衰方水)

쇠방수(衰方水)는 득수한 물이나 파구되는 물 모두 길하다. 쇠방에서 득수한
물이 혈 앞 명당으로 들어오거나 파구되면 총명한 자손이 소시등과(少時登科)
하여 그 문명(文名)이 드높다.

8) 병사수(病死水)

병궁(病宮)이나 사궁(死宮)에서 득수하거나 파구되면 모두 흉하다. 득수나 파
구 모두 이혼, 병사(病死), 전상(戰傷) 등 재앙이 우려된다. 그러나 득수는 흉
하지만 파구는 길하다는 이론도 있다.

9) 묘, 고장수 (墓, 庫藏水)

묘궁(墓宮) 즉 고장궁(庫藏宮)에서 득수한 물이 혈 앞 명당에 들어오면 모든
자손이 발전이 없으며, 사람이 상하고 집안이 망한다. 반대로 묘궁으로 파구
되면 부귀하고 자손이 번창하는 길격이 된다.

제5장 향법론 1.향법개요 ~ 2.팔십팔향법